第一百八十五章 难道还不够善吗？

顿时，殿内氛围诡异，观音菩萨等人本以为这唐玄奘是要怒斥妖魔鬼怪，可越听越不对，话语之中尽显反骨。

而黑袍等人吃惊之余，眼中也浮现防备之色，警惕他打死佛门叛徒后，又对他们出手。

“大僧，你既想澄清玉宇，涤荡乾坤，整改三界，为何还不吸取佛门和天庭之教训，如今还什么人都能入你门下。”席正先眉梢微扬：

“以小僧看来，大僧门下成事不足，败事有余的护法和门人，已经够多了，怎么还要为自己加累赘。”

“你这和尚倒是比我们还要猖狂。”黑袍嘲讽道：“如此说来，伱杀阿难，反倒是在帮佛祖。”

“你觉得如阿难这等贪生怕死之人，真能为大僧去做什么实事？”席正先不急不缓的询问。

黑袍嘴角一撇，冷哼道：

“自是不能。”

“所以，贫僧是不是在帮大僧？”席正先笑问。

“佛门和尚最是奸猾。”黑袍面向无天，双手合十：

“佛祖，这唐玄奘心性莫测，又心狠手辣，行事还透着一股邪性，又言我等尽是不堪重要之辈，便是在使离间之计，其心可诛，还请佛祖明鉴。”

黑莲圣使也道：

“佛祖，三百年前，谁不知东土大唐的圣僧唐三藏历经九九八十一难，就是为了取得如来的真经。”

“如此信奉如来教义之人，还与孙悟空师徒情深，又怎会这般简单投靠佛祖。”

“大僧，你好生听一听，先是黑袍，自己就是一个秃子，却一直说小僧的坏话，还言什么佛门和尚，根本就没意识到当今这佛门不是从前之佛门，只因如来已亡，大僧乃是今后的佛祖，他真是没半点身为佛门弟子的自觉。”

“至于黑莲圣使所说之话，只看到小僧一心想西天取经，还是孙悟空之师，却根本不知小僧当年为何要取得真经。”

席正先神色平静：

“昔日，是为了弘扬佛法，普渡众生，救济世人。”

“然取得了所谓的真经，却不曾普度了众生，也救济不了世人，乃至大唐都已经不复存在。”

“如此佛法，还要小僧如何信？如何修？”

黑袍质问：

“倘若孙悟空与你为敌，你当如何？”

席正先理所应当的开口：

“你等不知自诩大僧心腹，身上的那一股傲气，简直是不把漫天神佛都放在眼里，那孙悟空自是由你等去对付。”

“而贫僧当然是待在大雄宝殿内，在大僧座下，多受一些教诲，期望未来能见识到一个崭新的三界。”

“反正你等心中多是怀疑，认定贫僧现今是在用权宜之计，要是出了灵山，便会与孙悟空合谋。”

“无须多言，我自是不会寒任何一个愿意皈依之人的心。”无天含笑道：

“玄奘，你便站在一旁。”

“小僧谨遵大僧令。”

正当席正先站至一旁，观音蹙眉道：

“玄奘，你当真是要舍正道而入魔道，与妖邪为为伍？”

席正先笑了笑，道：

“如来留下的佛偈中的众皆一心，唯我二心与乾坤清朗，二心归一可谓是首尾呼应，两两相加，怕是就为无天大僧所拥有的天地大运，为三十三年。”

“从真性灵投释凡家，又可以得知，如来根本没有真正的圆寂，而是转世投入凡人之家，还诉说会回归净土，重掌灵山。”

“唯子唯系，方解此厄，其中子系两个字加起来便是一个孙字，也就是说能解此厄的人是孙悟空。”

席正先说到这，观音等人惊疑不定，是既惊喜自己的佛祖未曾真正入灭，又有莫大的疑惑。

无天脸上浮现饶有兴致的神情，对席正先问出了他们心中的疑惑：

“玄奘，你悟出了天地定数，怎么就不愿耐心等待如来回归？”

席正先双手合十：

“自然是悟出如来留下的佛偈，更是察觉到了他的伪善和自私，着实枉为万佛之首。”

“关键时刻，其实力就算不敌大僧，也有一战之力，可却是连拼都不敢拼一下，便留下云里雾里的佛偈，果断利索的逃命去了。”

“好一个如来佛祖，他是想不到留在灵山的佛圣菩萨罗汉极有可能有倾覆之祸吗？”

“不，他想的到，只是不在意罢了。”

“或是还可能自鸣得意，此番遭劫，不忠不诚之徒，自会背叛佛界，庸碌无能之辈没挺过去，便是天数如此。”

“也就能留下对自己忠心无二，且本事不弱的佛圣菩萨罗汉。”

“以避祸之法，不仅保全了自身，还肃清了佛界，不愧是万佛之首，跟他所言的佛法一样，都是说的比唱的好听，可笑至极。”

此话一出，诸多佛圣菩萨罗汉震动，脸上出现无比复杂之色。

观音叹息道：

“玄奘，你定是误会了佛祖，他这般做，定有什么深沉的缘由。”

席正先不咸不淡的回话：

“就凭如来唯我独尊，说一不二的深沉性子，自然更有愈加深沉的缘由，这个你便要去问他了，小僧如何能知？”

“玄奘此言深得我心，如来惯来虚伪。”无天向下方望去，道：

“我再问一次，诸位可肯皈依？”

观音迈出一步，神色坚定：

“你不要太多的费言费语，我们怎能皈依没有善念的佛？”

“菩萨，你何以言大僧是没有善念的佛。”席正先摇头失笑：

“如今他不曾伤你们分毫，便已是最大的善。”

弥勒佛怒斥道：

“玄奘，本以为你重新修成正果，已与从前大为不同，不料你还是这般执迷不悟，现今更是已经到了不明是非，善恶不分的地步。”

“小僧想不到二位对佛法的领悟，竟还没有小僧来的深刻。”席正先古井无波的道：

“佛门中善恶，便是以害人或是不害人来切入的，善就是以利他为主，恶以害他为主。”

“所认为的善法，是指能够带来安乐的结果，才被称之为善，恶法则是源于它会带来的损害性结果，称之为恶。”

“而伤害他人虽为恶，但不为关键，我佛门更重视的是四个字，伤害自己。”

“如遇到一件事，无论是否表达出愤恨，是否真的付诸行动，仅仅是如此强烈的恨意，伤害到了自己，便在佛法中认为是恶。”

“反过来说，理智的态度，开明的心胸，对自己是有益等诸如此类的，则被称为善。”

他的眸光扫视殿中佛圣菩萨罗汉，继续道：

“而今大僧用理智的态度，开明的心胸想要接纳你们，难道还不够善吗？”