第254章 明教特使阳顶天抵达神州城

赵瑞没有想到，三天前还跟皇上一起吃了家宴，皇上还说以后要多多仰仗自己这个皇叔，而三天后皇上就名正言顺的夺了自己户部尚书的权利，这也印证了赵瑞自己的猜测：皇上已经开始对自己产生了不信任。

而王华阳之所以要将赵瑞户部尚书的权利给剥夺，则是根据悬剑司的情报，不仅七大家族有做大的可能，甚至连赵瑞都有做权臣的可能。

七大家族和赵瑞都是陆秀夫、杨勇去世后趁着朝局混乱慢慢做大的，王华阳不敢想象，如果不是自己在陆秀夫去世当晚乾纲独断，宣布自己亲政，而是要等着宗正寺给自己加冠后再亲政，不仅大宋的军权自己拿不到，大宋的行政权恐怕也会被七大家族和赵瑞瓜分。

现在七大家族的家族势力已经遍布大宋三岛，如果再任由行政权被赵瑞拿走，自己想要做一个有实权的皇帝，大宋恐怕又是一场血雨腥风。

正因为如此，不管赵瑞有没有成为权臣的野心，王华阳都决定趁赵瑞还没有形成权臣之前，先把赵瑞架空，没有财权的赵瑞，支持他的势力将会作鸟兽散。

王华阳也知道赵瑞可能是无辜的，但是赵瑞作为宗室人员，在自己没有儿子之前，赵瑞的身份就是皇位的最大威胁。

而王华阳也知道，提拔寒门人士掌管户部根本行不通，七大家族不但不会配合寒门人士，搞不好还会搞垮大宋的赋税收入。

大宋现在正是大量用钱的时候，赋税收入是不能有任何差池的，否则自己的计划将会功亏一篑。

而钱福是户部侍郎，在户部工作多年，有着丰富的工作经验，让钱福代替赵瑞主管户部，户部的工作不会乱套，并且，钱福是钱家的主事人，跟其余六大家族都有交情，钱福做户部主官，其余六大家族碍于情面也得支持钱福的工作。

将户部的权力让钱福掌管，无异于与虎谋皮，但是钱福他们仅仅是家族势力，目前对皇位形不成威胁，两权相害取其轻。

并且让钱福掌管户部，王华阳也有另外一层的考虑，那就是平衡七大家族在朝中的势力。

七大家族，刘家掌管吏部，宋家掌管刑部，张家掌管礼部，狄家掌管工部，袁家、杨家掌管兵部，现在杨勇去世，但是杨家在军中实力还是很大的，而钱家除了在户部有个侍郎的职位，权限最大的就是钱森一个副都统，副都统相当于一个副师长的职位，而钱森的顶头上司正是都统袁崇武，这也从侧面证明了钱家在七大家族之中实力是最弱的。

王华阳让钱福执掌户部，钱家的实力将大幅度提升，如此，七大家族的实力将会旗鼓相当。

虽然说权力被七大家族掌控不是好事，但是从目前的局势看，既然无法改变七大家族掌控朝局的局面，那就不能让其中一个家族一家独大，如果一家独大，那么这个家族就会吞并其他六家，从而威胁皇权，而王华阳明里暗里将七大家族的势力搞得一样大，这样就会形成七家相互制衡。

七家相互制衡，七家都没有吞并其余六家的实力，那么七家都得听命于皇室。

而王华阳要做的就是在合适的时候收回七家的权利，从而完成中央集权。

随着廷议的结束，在其其格到达神州城之前，赵瑞着手开始办理王华阳迎娶七大家族女子的事宜，而钱福也开始主持五十万亩土地售卖事宜。

与此同时，一艘商船慢慢的停靠在神州湾。

一行七人慢慢的走出船舱，慢慢的走下了商船。

来人正是明教第三十二任教主钟玉清所派特使，四大护教法王之一的通天圣王阳顶天。

说起明教大家并不陌生，金庸先生的小说“倚天屠龙记”讲述的就是七大派与明教的故事，很多人会认为明教是金庸先生杜撰出来的，其实明教是真实存在的。

明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯，就是现在的伊朗，为公元三世纪中叶波斯人摩尼（māni）所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为\二宗三际论\，崇尚光明。

在中国古代，明教的发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。往往尊张角为教祖，敬摩尼（或译作“牟尼”）为光明之神，并崇拜太阳和月亮。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，相互称为家人，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。

五代梁贞明六年（920）母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最着名的有方腊起义、王念经起义。

宋朝被蒙古人灭亡后，明教开始和白莲教相联结，在元朝末年的农民战争中充当了重要角色。元朝末年农民大起义中的红巾军北伐，很多就是明教教徒和白莲教徒，红巾军首领韩林儿又被称“小明王”，这个“明”就与明教有关。元惠宗至正十年（1351年）的韩山童、刘福通起义，都受明教的影响。

明太祖朱元璋农民出身，当过乞丐，做过和尚，后来加入红巾军，最终建立大明，具有传奇色彩吧，按照这个说法，朱元璋应该也算是明教教徒。在中国古代历史上，没有哪一位皇帝的出身如此卑微低下，也很少有人以南方的长江流域为基地而最终统一北方及全国。但是朱元璋却做到了，这是前无古人的巨大成就。

朱元璋建国“大明”，这一名称是个能引起人们议论兴趣的话题，朱元璋生活的安徽凤阳在战国时代属于楚国，而小明王给朱元璋的封号是吴王，按照传统，朱元璋建立的国家应该叫大吴才对，但是却起名“大明”。

“大明”这一国号，一般认为来源于“明教”、《大小明王出世经》或是其他方面，但是后人一般认为来源于明教相对可信一点。

朱元璋称帝后，深知宗教性质的结社对天下带来的危害，于是下诏严禁白莲教、明教活动，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，以法律形式固定下来。

朱元璋颁布法律后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，如永乐年间有唐赛儿起义，清朝中后期的白莲教起义等，但是明教却逐渐衰落并彻底退出了历史舞台。

通天圣王阳顶天看着神州城熙熙攘攘的人群说道：“原本以为大宋皇帝带着二十万人来到海外，人生地不熟的，当地土着还多，居于荒蛮之地，生活应该过得很艰难，今天看到这热闹的街面才知道大宋在海外发展的还不错。”

光明右使陈怀民说道：“是啊，这也大大超出咱们的预料了，咱们也对大宋进行过情报搜集，但是搜集过来的情报是大宋统治了麻逸国，但是麻逸国三番五次叛乱，先后杀敌了张世杰、陆秀夫等抗元英雄，连投降的杨勇都想取代大宋皇帝自立为帝，大宋的情况应该是混乱不堪才对，但是看到整齐的街道，繁华的商铺，热闹的人群，完全看不出这是蛮夷之地，如果不是咱们提前知道这是神州城，我还以为这是杭州城呢，当年的杭州城繁华程度也不过如此吧。”

锐金旗旗主郑少愚说道：“光明右使说的对，属下一直认为大宋在这个岛复国后，估计过得是食不果腹衣不蔽体的生活，要不然也不会到东南沿海去抢人抢财宝了，现在看来，咱们的时报严重失误啊。”

巨木旗旗主高志航说道：“街道繁华是一个方面，你们在认真的看一看、听一听街面。”

说着高志航指着一个皮肤黝黑的土着人说道：“你们发现没有，这种长相的人应该是麻逸国蛮夷，但是他们居然说着雅言，说的比咱们还标准。”

雅言，是中国最早的通用语言，在通用意义上相当于现在的普通话，后人将古汉语通用的上古音系称为“雅言”。其音系为上古音系，中国古人十分重视各地方言的统一，于是就出现了“雅言”。而夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳一带，这一点一直到唐、宋、元、明都是如此。因此，可以说古代的普通话是以洛阳话为标准音的。从上古、中古一直沿袭至近代官话，历时四千多年，直到新中国建立，中国汉语标准音才从洛阳话改为北京话，北京话成为普通话的标准音。

随行的青木堂堂主郭松岩、朱雀堂堂主沈崇义、玄武堂堂主张锡佑三人则连忙附和。

明教的组织架构相对简单，设一个教主，施行教主负责制，如果把明教当做一个公司，那么教主相当于董事长，但是这个董事长不是选举的，也不是世袭的，教主的委任由上一任教主指定，教主享有无上权威，言出必行、令行禁止，下属无有不从，可以说明教是集权的典范。

教主之下设立光明左右二使，又以光明右使为尊，光明右使在教主不在的时候可以履行教主职务，而光明左使则掌握着明教的卫队：天地风雷四门，四门保卫明教教主及光明顶的安全。光明二使相当于副教主，光明二使的下边设立四大护教法王，四大护教法王掌管明教的护教部队：五行旗。五行旗按照金木水火土分为：锐金旗、巨木旗、洪水旗、烈火旗和厚土旗，除了这些武装力量外，明教还设有五散人，主要负责明教教务的监督工作，相当于朝廷的御史大夫。

除了这些明教的直属机构外，明教发展教众一般会设立堂口，一个堂口相当于一个分公司，只不过人家不叫分公司经理，而是叫做堂主，每个堂有自己的堂号，比如青木堂、玄武堂、朱雀堂、白虎堂，堂口之下是香，设香主一名。这些香主和堂主日常的工作就是发展教众，向教众讲述明教的教义，同时给成员提供安全和法律保障。

这次明教教主钟玉清派出的七人代表团，包含了一名光明使者、一名法王、两名旗主、三名堂主，可谓是明教从上到下的代表都派出了，按照职务，原本应该是光明右使陈怀民作为明教教主特使的，但是陈怀民已经年届七十，很多工作已经不能胜任，派出陈怀民只是要告诉大宋皇帝，此次访问明教派出的使者级别非常高，而让通天圣王阳顶天作为特使，一是因为阳顶天年仅三十岁，年富力强，思维敏捷且武功高强，而是因为现任教主钟玉清已经七十多岁，可能不久于人世，而阳顶天正是钟玉清指定的第三十三人明教教主人选。

通天圣王阳顶天看着人群说道：“不仅这些蛮夷满口的雅言，你们再看看，满街都是汉字招牌，就连三岁的黄口小儿讲的也是雅言，看来陆秀夫他们在夺取了麻逸国后也做了大量的工作，不然的话，大宋区区二十万人怎么在短短八年时间久完成了麻逸国的教化。”

光明右使陈怀民说道：“在中原时，蒙古人一直给咱们宣传说大宋皇帝来到海外，张世杰被蛮夷所杀，二十万汉人被蛮夷围困，之后汉人为了活命，不得已向蛮夷投降，并且皇帝还娶了蛮夷的三个公主，现在大宋的皇子都是蛮夷血统，汉人在麻逸国作为下等民族被麻逸国蛮夷奴役，现在看来，这些都是谣言。”

青木堂堂主郭松岩说道：“从咱们眼前看到的景象来看，蒙古人是怕咱们知道大宋皇帝在海外复国后正在励精图治，怕汉人知道了会继续反元复宋，这才编造谎言说大宋虽然在海外复国，但是已经蛮夷化了，如此，让汉人失去了主心骨，可以安心的做蒙古人的奴隶。”

锐金旗旗主郑少愚说道：“咱们从广州前来神州湾的商船上，陆陆续续听到南洋的商人说大宋的神州城是按照杭州城的标准建造的，人口有一百万，当时还以为是南洋的商人在吹牛，认为他们根本不知道当年的杭州是何等的繁华，我虽然没有见到过杭州，但是我去过大都，神州城的繁华程度完全不输给大都。”

光明右使陈怀民说道：“郑旗主年轻，没有去过繁华时候的杭州实在是可惜了，但是老夫今年已经六十岁了，有幸去过杭州，当年的杭州汇聚了大宋一百多万的人口，并且集全国之力建设了杭州，杭州的繁华远远超过了现在的神州城，当年的杭州城东西占地六十里，南北占地四十里，街道上清一色的青石铺路，道路两旁清一色的青砖瓦房，街道两侧酒肆林立、商铺挨着商铺，大街上随便走几步就能看到阿拉伯人、波斯人、南洋人，不管百姓还是官家，大部分人都可以穿得起绫罗绸缎，试问现在的大都能做到这些吗，神州城能做到这些吗？老夫当年的愿望就是想着能在杭州城买一套自己的房子，然后每天穿着绸缎的衣服，饿了可以随便找家酒肆吃饭喝酒，但是杭州城却被蒙古人毁了，至今没有恢复原来的气象，现在大都作为大元的国都，杭州城作为大宋的故都，想要恢复如初是不可能了。听商人们说现在的神州城虽然也有一百万人口，占地面积比当年的杭州城还要大，但是这一百万人口完全是汉人为了自保而住在神州城的无奈之举，大宋皇帝初来麻逸国，汉人只有二十万，如果不集中住在神州城，会有被蛮夷伤害的危险，而杭州当年汇聚全国精英，性质完全不一样。你再看看神州城，街道上虽然也是人来人往，但是穿绫罗绸缎的人不到五分之一，大部分人穿的还是粗布麻衣，街道上虽然整洁，但是都是土路，一旦遇到下雨天便会泥泞不堪，但是崖山二十万汉人能够在短短八年时间将神州城建设成现在的模样，已经非常了不起了。”

巨木旗旗主高志航则说道：“陈伯伯，在中原的时候就听说忽必烈赐婚给大宋皇帝，大宋皇帝直接成为大元皇帝的孙女婿，之前一直认为是大宋实力不济不得已才接受的赐婚，现在看来，完全不是这么回事啊，根据南洋商人的说法，大宋现在有人口一千万，丁壮人口怎么也有三百万，按照三抽一的原则，大宋可以组建一支一百万人的军队，而现在大宋官军加上土着军队有五十万之众，大宋现在的军力虽然不足以跟大元一战，但是自保还是绰绰有余的，大宋君臣怎么就接受了如此屈辱的赐婚？”

通天圣王阳顶天说道：“高旗主，虽然你掌握着明教的武装，但是军力不是这么计算的。”

巨木旗旗主高志航问道：“不这么计算，那该怎么计算？”

通天圣王阳顶天说道：“大宋现在的确有五十万军队，但是根据南洋商人的说法，大宋官军有三十万，蛮夷军队有二十万，这二十万军队是一个叫玛丽亚的公主嫁给大宋皇帝陪嫁过来的，但是你别忘了，非我族类其心必异，你能保证这二十万军队都听从大宋皇帝的指挥吗？还有就是官军有三十万，但是并不是作战部队有三十万，官军三十万，估计维持汉人统治，在麻逸国三岛驻扎的军队就得超过二十万，没有这二十万汉人军队，汉人就无法统治人口占多数的蛮夷，这样算下来，作战部队只剩下十万人，这十万人不仅肩负着防御蒙古的任务，还要提防玛丽亚的二十万蛮夷军队，这样算下来，大宋现在的军力自保尚属勉强，根本没有实力光复中原，而现在大元的军队中，有二十万是蒙古精锐，还有五十万金人、汉人、色目人，西夏人、大理人组成的军队，蒙古二十万精锐都是野战部队，不用负责守城，五十万联军中，蒙古人又抽调了二十万各族精锐组建了前锋营，大元现在可以野战和攻城的部队就有四十万，大宋要想光复中原，就是按照一比一的比例，也要组建一支四十万完全可以用于作战的部队，更何况蒙古人与大宋的战力长期都是一比三，大宋要想打败蒙古人，就得组建一支超过一百二十万的人的纯作战军队，就这样还不一定能打赢，而养活一支一百万人的军队，别说大宋了，就是盛世大唐也不一定养的起。”

朱雀堂堂主陈崇义说道：“圣王，按照你的说法，大宋根本就没有机会打败蒙古，那教主让咱们来大宋的目的是什么，就是要告诉大宋皇帝他们不是忽必烈的对手吗？”